Любое сектантство свидетельствует об узости мишления, фанатичной благосклонности своим идеалам и возражению других ценностей.

Секты, как правило, ограниченние группы, жестко требующие признания правоты своего вероучения, связанных с ним морали и образу жизни. При этом отбрасывается как ошибочное все, что относится к вере и жизни за пределами секты.

В последние годы в России быстро растет число новых религиозных движений. Некоторые из них имеют местное российское происхождение (Богородичний центр, Белое братство и т. д.), но большинство попадает в страну из-за границы. Многие из них хорошо известны ученым-религиоведам, которые, естественно, не могут закрывать глаз па это сложное явление.

Практически каждый из нас в той или иной мере сталкивается с ними в своей повседневной жизни. Как нам относиться к ним? Это далеко не разрешительный вопрос не только для тех, кто ищет свой духовный путь.

Объективная и достоверная информация о новых религиозных движениях - это первый шаг в выработке нашего отношения к этому явлению.

Истоки происхождения современних новых религиозных движений очень разнообразны. Прежде всего, это восточные религии (индуизм, буддизм и т. д.). Новизна движений этого типу заключается в том, что древние религии действуют в новых для них культурах и соответствующим образом приспосабливаются к ним. Другим источником возникновения новых религиозных движений является западная оккультная традиция, которая претендует на глубокую древность, но организационно что оформилась лишь в XVIII - XIX столетиях (масоны, розенкрейцери, теософы). Третий источник - процесс дробления собственно христианской традиции, который достиг своего апогея в протестантизме. Мормони, адвентисты, свидетели Иегови, и так далее - плоды этого явления. Еще один важен источник - язычество, культурная реабилитация которого, начатая романтиками в прошлом столетии, привела к созданию разнообразних неоязических групп в столетии нынешнем.

И, наконец, последний, но, вероятно, самый перспективный источник происхождения новых религиозных движений - синкретизм, то есть смешение всех вышеперечисленных элементов в самых разнообразных пропорциях.

Синкретизм является неотъемлемой пределом практически всех новых религиозных движений, однако в последнее время он принимает в них доминирующий, "безбрежный" характер. Одним из ярких примеров синкретического образования есть Церковь унификации, созданная корейским проповедником Муном.

С января 1993 года в некоторих российских школах и университетах ведется преподавание курса "Мой мир и я", пропагандирующего движение Муна. В этих учебных заведениях распространяются помощь, которая несет в себе идеологию мунизма. Подростки, равно как и их родители, даже и не подозревают, что им навязывают мировоззрение Муна и его последователей.

По данным експертов-религиоведов, основные положения учения "Церкви унификации" заключаются в проповедовании божественного принципа искупления, беспрекословного поклонения и служение (в частности путем сбора средств на потребности организации) основателю церкви Сан Мин Муну, который является для адептов "воплощением бога на земли и единственным спасителем человечество от сатаны".

В целях реализации своих установок мунити делают активные и наступательные действия по проникновению в систему российского образования, внедрению "нетрадиционных" методов учебы. Они пользуются элементарной религиоведческой некомпетентностью преподавательского и административного аппарата образовательных учреждений, руководителей органов местного самоуправления. Им на руку корыстные интересы отдельных руководителей и преподавателей.

Еще в 1984 году Европарламент открыто заявил, что приветствует непрерывное разоблачение мунистской деятельности через средства массовой информации. Чем же вызвана такая реакция?

Закрыты доктрины таких структур признают возможность использования насилия, угроз, шантажа, в благо организации. Адептов побуждают к отказу от выполнения гражданских обязанностей, причинению вреда их здоровью, привлекают в культовую деятельность несовершеннолетних, осуществляют другие противоправние деяния. При этом, подобные структуры чаще всего открыто демонстрируют лояльность но отношению к государству, создают себе имидж законопокирной организации, стараются заручиться поддержкой государственных органов и делают активние попытки делегирования своих агентов в органы власти и управления.

Преступный характер деструктивних культов в своей основной, подводной части хорошо замаскирован и только иногда проявляется в виде таких инцидентов, как целый ряд самоубийств адептов Церкви унификации Муна в середине 1970-х годов прошлого века, в частности, самосожжение на пустынном морском берегу у Франции последователя Муна - Патрика Есно.

Кстати, вместе с успешной миссионерской деятельностью, Мун сколотил достаточно большое пребывание на торговле лекарствами и сирьевими ресурсами. Кроме того, он стал известен как непримиримий борец против мирового коммунизма и особенно против северокорейского режима. В США Мун развернул активную общественную и коммерческую деятельность, проявляя особенный интерес к академической сфере и средствам массовой информации (Мун является владельцем крупной газеты "Вашингтон Тайме" и творцом "Академии мира"). Однако деятельность его в этой стране столкнулась с серьезной критикой, и в 1982 г. он был посажен в тюрьму за неуплату налогов. В последние годы Церковь унификации активно занимается организацией религиозных и общественних форумов, призванних способствовать сближению разных политических и религиозних сил. В основе этой деятельности лежит убеждение Муна в том, что мир находится в канун второго пришествия Христа и задания его церкви, - подготовить человечество к этому событию. Основная база церкви находится в Корее и Японии, однако она имеет своих миссионеров в 120 странах (в том числе и в России).

В России относительно организации Муна было возбуждено уголовное дело по статье 143-1 УК в 1996 г. прокуратурой м. Санкт-Петербурга. Суть дела: руководители организации вовлекают молодежь и секту, подвергают психической обработке, подавляют волю лица, подчиняя ее себе.

Кроме того, деятельность последователей псевдохристианской оккультно мистической секти Муна в учебных заведениях является грубым нарушением российского законодательства о светском характере образования.

Нарушаются положение Конституции РФ, Закону РФ "О свободе совести и религиозных объединениях", Закону РФ "об образовании", Приказу Министерства образования Российской Федерации № 47 от 5.02.96 г. "О мерах по выполнению решений Комиссии по вопросам религиозных объединений при Правительстве Российской Федерации", Письма Министерства образования Российской Федерации №47/20-11п от 19.03.93 г. "О светском характере образования в государствен них образовательных учреждениях Российской Федерации", листа Министерства общего и профессионального образования Российской Федерации №17-36-37/17-22 от 18.10.96 г. "О соблюдении законодательства Российской Федерации о свободе вероисповеданий в системе государственних и муниципальных учебных заведений".

Особенная опасность сект заключается в попытках увлечения политической власти и экономических рычагов управления в стране, в активном внедрении в начальние, средние и высшие учебные заведения, государственные органи.

В последние годы полки магазинов заполнили книги весьма своеобразного - не то философского, не то религиозного - содержания.

Книги, в каких повествуется о космическом уме, измерениях, ранее неизвестных человечеству, о путешествиях ума людей в пространстве, о дематериализации и др. Соединяются несоединимие, а порой и взаимоисключающие понятие.

Во многих создается впечатление, что эти книги объединяют в себе всю мудрость мира, накопленную тысячелетиями и систематизированную в последнее время, готовые ответить на всех насущние вопрос человечества и каждого человека отдельно.

Именно поэтому у миллионов людей появляется уверенность, что эти работы есть панацеей для современного человека.

С одной стороны, нужна развивать способность человека познать мир как целое. С другой, бороться с фанатизмом неуков, которые усвоили какую-либо одну идею, решили, что они знают все, и что принуждают нас делать то же. Потому что фанатизм - сама разрушительная для общества сила.

Поскольку жертвами секстантов часто становятся студенты, я ре- шил провести небольшой опрос в среде учеников в МГУКИ.

Как вы относитесь к религиозним сектам?

"Нас, молодежь, и так легко сбить с панталыку, мозги запудрить. Молодежь и так не задается вопросами религии, а здесь еще и псевдорелигии, которие преследуют корыстные цели. Это не общение с Богом, а пренебрежение, человеческим сознанием".

"Никак не отношусь. Руководители сект бывают два типов: сумасшедшие дома и зашибатели бабла. Скажем, лично я никогда не попаду в секту, поскольку не хочу, чтобы мной руководили психи или "зарабативатели".

"К рядовым сектантам отношусь плохо. Бедные люди. Без мозгов. Ну, или люди, которые таким образом создают свой имидж (для России нехарактерный)".

"С сектантами не общаюсь, умными людьми их не считаю, но и не предлагаю расстреливать. Пусть сами свободные портят свою жизнь. Негативно, потому что я верю у Бога Иисуса Христа, и он для меня один".

Никита Васильев,

Московский государственный университет культуры и искусств.